大过龙年，龙年说福。中国人将十二年作为一个轮回周期，并以动物作为纪年的生肖。在兔走龙回、新旧交替的时刻，我们说说中国人的吉祥符号——“福”与福运观念。

清 康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光

《御笔五福图》

福，在中国是美好的表达。“福”字最早出现在甲骨文中，其原型是双手举酒祭天，祈求生活美好。人生天地间，无数神秘的力量支配着自然界，影响与制约着人的生活。我们的先民为了人事的顺遂，对天地始终保持礼敬之心，而酒正是通达神灵的佳品。商代的青铜器中，酒器最为生动丰富。周代的金文“福”字，继续以酒祭天，“敬天保民”是周朝统治者的伦理。到秦汉时期的篆、隶书体中，“福”字形态已经脱离酒器，但依然具有祭祀的含义。《说文解字》云：“福，佑也。”从“福”字的左右结构看，左为表示祭祀的“示”，右为“畐”，可以解释为一、口、田的合体。一为天的符号，口为人口，田为土地，“畐”就是指人生天地间，天覆地载，以祭祀沟通天地祈福。诚如《荀子·礼论》所说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”祭天祈福是中国人早期有关信仰、情感与伦理的风俗礼仪。

汉 郑玄笺《毛诗》之《樛木》清刊本

福是美好的生活境界。如何达到或实现有福的生活状态？在中国人的传统观念中，一半是天意，一半是人事。中国人很看重天意，这不仅是福字原本的意义，也是中国农耕文明中“靠天吃饭”的生计方式所决定的。如果风调雨顺，农业丰收，生活富足安逸，人们自然就富足有福；如果老天不仁义，风不调，雨不足，农业歉收，人们就会贫寒凄苦。所以中国人在岁月轮回、新旧交替的大年时节，特别重视祈福仪式，有些地方依旧保留在厅堂神龛中供奉“天地君亲师”牌位，拈香上供、对其叩拜的传统习俗，有些地方正月初一要朝吉利方向出行，即“出天方”，以拜天祈福。新年期间的大红福字更是千门万户的装饰，寓意福至门前，福到家内，福气满堂。哪怕是平日并不幸福的人，此时也充满了对未来幸福生活的向往，幸福的感觉驱走了冬寒，让每一个中国人都充满对春天幸福的期待。

清 谢墉《乾隆多福砚铭》

祈福未来，是一种心理满足与期待。中国人从来不是等着“福从天降”，从农人对农事节气与生产节奏的掌握、农业管理的勤劳，到百工技艺，以及商贸往来的习得与计算，再到文人士子“三更灯火五更鸡”的勤学，各行各业都在为生计、为幸福的生活操劳。“勤则不匮”“人勤地不懒”“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”“遍地是黄金，单等勤劳人”，这些谚语就是中国人对待生活的态度。勤俭是中华民族的传统美德，在古人看来只有发奋图强，没有“躺平”之说。

福还是人们的生活态度与精神调节。“吃亏是福”是一种处世态度，也是对个人得失的豁达心态。福不是恒定的财富结果与富足状态，它与个人的理解和修为有关。中国人认为福是一种可以流转的财富，“积善之家，必有余庆”，鼓励人们积德行善，为子孙后代积福。其实这是一种社会资源的储备，是良好家风的传承，也是无形的文化资产。我们应该提倡这种福运观念，为基层社会的守望相助、互惠互利营造社会氛围与生活土壤。

清 蒋溥《五福百禄图》局部

福是从奉献中来的。民间故事中有许多“求好运”、找幸福的故事，故事主人公在寻找好运与幸福的“金羊毛”过程中，不断帮助他人，结果忘记了自己的所求，最终因为其无私助人的奉献，获得意外的幸福或奖赏，这是一种“福报”。因此，我们平时应积极慈善助人，热心公益事业，乐于奉献社会，这些看起来无益于生活的安逸与财富增长，有时耗力费神也未必得到他人的理解，但积极的奉献者会从中获得利他的快乐，幸福感油然而生。这样的福报，只有不计功利、不计眼前得失的品德高尚的人才可享有。